...כן אהגה בך בלילות
וכשמוחרמת, נדויה
אהבַתי תכבוש גלילות
על לב עוד חרב נטויה
עת תן ישמיע יללות
פוסע דרך נעלם
ודימיאורגוס גורלות
יטיל לכל באי עולם
כן אהגה בך כן אוחיל
אתהה אמת את או בדיה
עת מלוא לב רעדה וחיל
לבי אליך...
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] גם אני כשהתגייסתי חייתי בסרט... הו הזמנים הישנים והטובים. והתמימות, התמימות. [ליצירה]
- [ליצירה] (בהמשך לתגובתי הקודמת)ואולי זו הסיבה שאני אוהב את חנוכה מכל החגים [ליצירה]
- [ליצירה] האם אצלכם במרכז נהוג לדבר בטקסיות בשיחה עם בנות כגון : "אמרי לי נא, איך עבר עליך יומך"? [ליצירה]
- [ליצירה] זה מענין איך אתה מציג את אבא שלו בתור נשוא-פנים והגיגיו בעליונים בעוד שאבא שלה הוא פתאום "קפיץ-קפיץ".... [ליצירה]
- [ליצירה] קודם כל, למה "דעה"? שנית, זה נראה לי כמילים לשיר (כלומר, אחד ששרים אותו) אז הפרעות במשקל לא מפריעות (בתנאי שבאמת אפשר לשיר את זה) שלישית, האם השיר הוא קריאה להמנע מהתנחלות? [ליצירה]
- [ליצירה] כמה נפלא שמעלים נושאים פילוסופיים לדיון בצורה וחבל שקראת לזה "זיבולים" במקום אחר (תגובתי על "המור גביש שלי" ) סירבתי להתייחס לסוגיית הדטרמיניזם אך כאן זהו המקום! כתבת: "יש בחירה חופשית וזה בטוח כי אחרי זה מה טעם לבריאה ולאדם?" ובכן, וכי מציאות הבחירה מתרצת את הקושיה? אדרבא , אם יש תכנית לעולם, לא יכולה להיות בחירה! הרי כל דבר משפיע על רעותו וא"כ אם "תשמט" מידי הקב"ה השליטה ולו על פרט אחד קטן בבריאה, לא תתכן השגחה בנמצא כלל. יותר מכך, בלתי אפשרי להסביר לוגית את הבחירה משום שהחשיבה האנושית במהותה נסיבתית, וא"כ תמיד אשאל : מדוע פלוני עשה א' ולא ב' והשאלה כבר טומנת בחובה את הדטרמיניזם (שמניחה שיש סבה לבחירתו. ואגב במצב של "נקודת הבחירה" של הרב דסלר , אין שום אפשרות להסביר מדוע יבחר בטוב או ברע ועוד פחות מכך, להסביר מדוע מגיע לו שכר או עונש על כך. נראה שבמצב זה, יהיה משול לחמורו של בורידן ...) ואילו להגיד: יש בחירה אך איננו מבינים אותה היא אמירה חסרת משמעות זה כמו להגיד: בובו קיים ואיני יודע להסביר מיהו או מהו (וזה אגב מביא אותנו ישירות לדיון על פנטאיזם שאין מקומו כאן למרות, שבתור ספינוזאי נאמן אשמח להרחיב במקום אחר) אגב, הדטרמיניזם כלל איננו חייב להוביל אותנו לכפירה בשכר ועונש או בטוב ורע וכלל אין שאלה על הצדק האלוקי: אפשר להבין את מושגי השכר והעונש (אף בחברה האנושית) בשני אופנים: או כנובע מאינסטינקט הנקמנות הטבוע בנו ("מגיע לו...) והמהווה אמצעי הנועד לשימור הסדר בבריאה. או כחקיקה שכלית שנועדה לעודד עשיה חיובית ולמנוע פשעים. בין כך ובין כך אפשר להגיד שהטבע "מתנקם" במי שמפר את חוקיו או שידיעת מציאות העונש תמנע מחוטאים מסויימים את החטא ( ואלו שהיא לא תמנאם, גם להם מקום בתכנית האלוקית ואעפ"כ ייענשו - למען יראו ויראו) וזהו הצדק האלוקי - שכל החוטא נענש. מה גם, שמכיוון שהעונש הוא תוצאה ישירה של החטא אין פלא שאף שהחוטא "נברא לחטוא" ייענש וכי יפליאך אם אדם יזורק מהגג שיתרסק? (בענין הטוב והרע הסתכלו בשירי " הגירוש מגן העדן " ובתגובתי למטה) ואילו אם אתה שואל את עצמך: מדוע עלי לעשות טוב ולא לחטוא ? התשובה היא : לטובתך! בהוקרה, רדף [ליצירה]
- [ליצירה] אין סיכוי............ למרות שאיך שאני מכיר את העם הזה, גם אם יציעו לו את המומיה של לנין בתור ראש ממשלה ובלבד שיבטיח לעשות קצת סדר... אבל אין סיכוי [ליצירה]
- [ליצירה] תסירי את הקווים הנטויים [ליצירה]
- [ליצירה] קלריקלית קלריקלית [ליצירה]
- [ליצירה] מהדהד את "אני חוה אשת אדם וכו'" [ליצירה]
