עלמה הלַמַתני
על מה בלמתני?
שלמה לו שמעתני
אשפוך נא שיחי
תמה! לא רימתני
העל הרימתני
מיירוא פרמתני
ממער הגיחי
יופיך הדהימני
דמותך הדמני
הדום לא דימני
אדמת אדמוני
הלא יהללו
עוללים לא מוללו
עם כל זאת הללו
אעש גם אני
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] צריך לעבוד על המשקל (לדוגמא: ועכשיו כשהכל מבולבל - לא ברור, תתפרץ להבה מאותו הגפרור. תתפשט במהירות לאינסוף יד מגעת, ותלך מאבדת נפשי לדעת. או משהו בסגנון [ליצירה]
- [ליצירה] "העצר שמים", חבל שנעלבת, לא הייתה כוונתו לטעמי להתאר את מה שיש באמת אלא רק סטריאוטיפים הקיימים בתודעתינו (למרות שתודה שיש כאלה גם באמת) [ליצירה]
- [ליצירה] כוונתי שיצירה באתר יורדת לה מטה מטה במורד הרשימה ואחרי יום יומיים כבר אין סיכוי שמישהו יקראנה [ליצירה]
- [ליצירה] אחח! כמה טוב לחזור לאתר... לא הבנתי אם כוונת המחברת היא ציניות כלפי המושג "מוות על קידוש ה'" או רק מרירות. (אני שואל בתור אחד שנכח בהלוייה ביום חמישי) [ליצירה]
- [ליצירה] אני בד"כ שונא להסביר ספרות - כי, לדעתי, בשונה מהגות , הספרות , והאמנות בכלל , תפקידה לעורר , בעזרת הכוח האסוציאטיבי מעין "צביטה בלב" וההסברים רק ירוקנו את היצירה מיכולתה לעשות זאת - משום שאדם לא מתרגש מדבר שהוא מבין . אעפ"כ , מכיוון שכבר שאלת ובכדי שלא יחשדו בי שאני כותב דברים ריקים מתוכן ואז מערפל ע"מ להתהדר ב"עומק" לא לי הרי ביאור: הנושא הוא דווקא אדם הראשון וחטאו "בהר המור אור טרם גונז" - מתייחס, כמו כותרתו של השיר , ל"בין השמשות" הבראשיתי בתרם נגנז לצדיקים אור ששת ימי הבראשית . הר המור - כמובן לא ישיבת הקו וגם לא הר סיני (מ"יונה מצאה ") אלא המוריה ("למה למה מה נקרא וגו') "ראו! לפנות ליל אייל בסבך נאחז" - מתייחס למשנה בפרקי אבות המזכירה , כ"יש אומרים" את הדעה שהאייל שעקד אברהם נברא בין השמשות " בליל במחז" - ברית בין הבתרים (הנקרא "מחזה") "שבעבור אדם דם תמימים כמים ניקז" - בגלל חטאו של אדם הראשון יש רצח בעולם שבגלל המצאו נצטווה אברהם לעקוד את יצחק לאחת הדעות "ציווּי ותודה כאחד פעמים מים השליך כמים פחז" - חז"ל אמרו: " האשה אשר נתת לי" - מכאן שכפר בתודה מים - אין מים אלא תורה "כמים פחז" - ע"פ - "פחז כמים על תותר" "אוצרות אבותיו מנגד הגד השליך כמונבז"- כיוון ש"אדם" פה הוא לא דווקא אדם ההסתורי אלא אדם בכלל אזי מותרת מעין פרואקציה הסתורית לימינו: אוצרות- "יראת ה' היא אוצרו" אבותיו- "שמע בני וגו' " "הגד" - במובן של תורה "מונבז" - הגמ' מספרת על מונבז המלך (מלך בארמניה של היום שהתגייר יחד אם אמו הלני) שפיזר את אוצרות אבותיו לעניים "ויאכל וישת ויקום וילך ויבז" - מקווה שקוראינו מכירים את הפס' הזה על עשיו ואת סופו ( "...את הבכורה") כך אדם הראשון בעבור אכלו מעץ הדעת נושל מה"בכורה" - הייעוד האלוקי לסיכום: השיר מתאר את חטא אדם הראשון נכון שהרסתי ? [ליצירה]
- [ליצירה] ממש יפה ! גם אני עדיין לא הבנתי אבל אעמיק! לא ידעתי שמך שמה לב לא שמתי אך אתה עימך כרותה בריתי לא ראיתי כמותך פייטן אמיתי להלל זמותך אתרינו כמותי (זם = זמם בלשון קלירית) רק כמה הערות: "יקום פרקליטי" - אני מציע להוסיף מילה חד-הברתית כלשהי (כגון "אך" "או "הן") לשמירת המשקל "אחריותם - אחריתי" - מציע לקצץ הברה (אגב אני מודע לאירוניה שבסיטואציה - בדיוק על אנשים כמוני אתה כותב , אם אני מבין נכון, שנטפלים לקיסם בעין חברם) "התם עם פתאים ידון מה תכליתי" - הצעתי : מתמם אם פתאים הוא יידון תכליתי "הזו כלת אֲדַרתי?" - מציע למחוק את הה"א "האוכל להצדיק?" - מה מצאת לקטוע את החריזה באמצע? 'יגעים, נלאים' -יגעים ונלאים "ינוד דן למשבתי" - משבתי "יושיטי ראש השורה" - ראש שורה "ויצמיאי געגועים" - יצמיאי כמה יפה שגם היום כותבים כך! יישר חיילך! [ליצירה]
- [ליצירה] ל"משוררת" בהחלט יש חוש הומור... לא הבנתי עם רצית להגיד שהערבים הם מלאכים ( לא נראה לי שזה מה שרצית לומר ) [ליצירה]
- [ליצירה] יש מבין, עטרת תפארת! [ליצירה]
- [ליצירה] באמת על הגירוש... אתה מהמגורשים? [ליצירה]
- [ליצירה] הידד [ליצירה]
תגובות