מי אני שאלתי את עצמי
ומצאתי כי אישיותי טוויה מחוט נסיוני.
לו ישכח הרשע עברו.
כיצד ידע להמשיך בעוולתו.
ואם ישכח טוב הלב מפועלו.
כיצד יזכור כיצד להתגבר על יצרו.
ואנחנו. העם היהודי. צריכים לשאול בזה הפסח הקרב מה עלינו.
כי כל יתרוננו רקום טלאים ישנים וחדשים מעברנו.
השנה כשנבקש ממלכנו לזכור לנו חסד נעורים
נשים ליבנו על אהובנו
לוגן לוגן
-
נו ההוא מאקס מן
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] תתבייש! מפרסם תחת שירה? אבוי לנו ולשירה. [ליצירה]
- [ליצירה] לוגן לוגן אני מצטרף ל"בת המלך". השיר בסדר גמור. אל תתיחס/י ל"לותנת מידדה"... חוץ מזה שזה די מעצבן לראות "לוגן" ולא את השם האמיתי, כנ"ל לגבי "בת המלך" ו"לותנת מלידה"... [ליצירה]
- [ליצירה] לותנת יקרה האמיני לי שהקטע הזה עולה בהרבה על הרבה שירים שקראתי כאן והיו מסווגים בשירה... קצת פידפק לא יזיק... אף אחד כאן לא ביאליק עגנון או שייקספיר. ןמילה טובה לא תהרוס. :-) [ליצירה]
- [ליצירה] כתיב הממש יפה כזאת מודרניסטית מיוחדת אתה צריך לתת טיפים לתסריטאים בביממה [ליצירה]
- [ליצירה] אני חש בשיר הרבה מוטיבים ששורשם מכתביו הספוגים קבלה לש הרב קוק אולי במודע ואולי שלא במודע. רוב האנשים נוטים לפרש את המילים הללו לפי דרכם של סיפוק צורכיהם הפיזיים או הפסיכולוגים על כל גווניהם. עצם הקריאה להתעלות האמירה התרחקי מרשע כאילו כיוונה הוא לטוב. כל אלו דברים שמאוד קשים לי. ההשפעה החברתית היא שכל חברה בעלת ערכים מסוימים מאמינה שהצדק איתה. לי ניראה שהצדק לא נמצא עם אף אחד אף לא איתנו. ואומרים שה' השליך את מלאך האמת לארץ ואמרו לו המלאכים ככה אתה מבזה תכשיט שלך את האמת הכוונה לתורה שהוא הוריד אותה ארצה לבני האדם. והוא ענה להם כך רצוני שאמת מהארץ תצמח והכוונה שנתינת התורה לבני האדם היא ביזוי לאמת מכיוון שאף בנאדם לא יכול לדעת את האמת. ראי הלכות דעות לגבי משה שגם הוא לא ידע את האמת. לכן אף אחד לא יכול להחזיק בדגל שהאמת איתו אף לא אנחנו. אין אנחנו מעל לאף אחד אף לא קדושה ולא ניצוץ של קדושה אלא כמאמר משה ואהרון - ואנחנו מה?. [ליצירה]
- [ליצירה] קצב שקיים בערך בשיר נאבד אחרי השורה שתאחזי בי כבר חזק הקריאה משם פשוט לא זורמת ממש אתה מספר לנו שאתה מרגיש אהבה מתבל את זה עם אש וגם קנאה שנטועה כמו עץ אתה בעצמך שם לב שלומר אני כך וכך זה לא מספיק אז תדע שזה אפילו לא נצרך ולא מועיל בשום פנים אם תאמר לאדם שמעולם לא כאב לו כואב לי אז הוא לא יוכל להבין אותך ואם תאמר לאדם שכאב לו כואב לי גם אז הוא לא יוכל להבין אותך אלא הוא יוכל להבין את עצמו ולהשליך את ההבנה הזו עליך. האתגר הוא לתאר את הרגש למצוא את הצורה שלו ולהשפיע את הצורה הזו על האחר זה יכול להיות דרך שירה או סיפור או מנגינה או כל דרך אומנותית אחרת בעצם בשביל קיימת האומנות. אבל להשתמש בשפת יום יום שנועדה לצורך תועלת ערכית היא לא מה שאומנות חותרת אליה [ליצירה]
- [ליצירה] כמו רקמה מסוכבת לטוויה יפה מאוד [ליצירה]
- [ליצירה] נחמד [ליצירה]
- [ליצירה] זה נשמע יבש אולי כאילו ניסית למצוא דרך להעביר את המסר בצורה ישירה מדי והרי השירה היא אמצעי להעביר מסר שלא באמצעי ישיר לא בשביל היופי או בשביל הכיף אלא שזו הדרך היחידה למצוא את החיבור לפנימיות של האחר. ממש כמו שבאהבה אין מילים השירה מכירה בכך שלחוויה האמיתית אין מילים והיא מנסה להעביר את החוויה באמצעות בניין חוויה מתווך. [ליצירה]
- [ליצירה] כתוב יפה לא הכי מתוחכם אבל תמים ומפתיע רק רואה שוב מבט אולי עדיף רואה עוד מבט או רואה מבט [ליצירה]
- [ליצירה] בשביל קטע אומנותי צריך יותר משפה גבוהה [ליצירה]
- [ליצירה] חס ושלום שלא תקשיבי לזהירות שבור. אין לך מה להשאיר רושם על שום קורא את משוררת לא קופירייטר. וזה שיר לא גי'נגל לפירסומת. בנוסף על מה שהיא כותבת שם לבאר את משמעות התיאור של העולם שאת חשה. כאילו מדוע בחרת דווקא לתאר שראית דווקא את מה שראית. יש בזה יתרון ויש חיסרון. עמנואל קאנט דן בזה בהקדמה לביקורת התבונה הטהורה. ומה שחשוב לדעת זה. שככל שמאריכים בדוגמאות והסברים אז העומק של המילים כאילו מתמלא בדומן שיש להסיר אותו לפני לעומת בהסברים השיר יהיה יותר נגיש. אבל ביחד עם הנגיש הוא גם נהיה שטחי. [ליצירה]
- [ליצירה] שיר יפה רעיון ישן שגוללת בצורה אלגנטית. [ליצירה]
תגובות