רוח מערבית תגעש/ שכל אל לב ילחש
בסערת חודש מאי/יכבו ארובות שמיי
ים ינוד אנה / ואני אקרא אנא!
מיטלטלת ספינה / נקראת התחינה
בוקעת הים בכאב / אל לבו המכזב
לסוף ניצב בדד/ בקצה פירמידה לבד
אובד עצות ונחרד
אולי זמנית/ אולי לעד
אביב וסתיו
-
קרוב לשבע שנים באתר "צורה" ועדיין היד (עם העט) נטויה.
נשוי ואב לשתי בנות.
עוסק בכתיבה בתור תחביב ובתור עורך ספרותי ורעיוני
לאחרונה יצא ספרי "מיתר סמוי"
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] דב אביבינו... יפה מאד! * לא מובן לי הסידור המקורי/המקרי. אין פגם בכך, סתם מעניין למה. * כתיבה מדהימה ושפה נהדרת... כרגיל. נפלא! * החריזה הציקה, והרבה. לא יכול להתעלם מהגלישות שמתבצעות, לדעתי, מהחריזה. הדברים לא ברורים ולא זורמים כ"כ בגללה. אתה בד"כ שולט בה, מה קרה? יכול להיות שזה אמור להיות חלק מהמוטיב של השיר - אם זה כך, קבל את סליחתי. * היה לי קצת קשה לקבוע מה אתה רוצה להגיד בסערה השוצפת הזאת... ואולי המטרה להישאר עם הסערה? * סיום טוב בהחלט. יפה! תודה. [ליצירה]
- [ליצירה] יפה! כתבתי שיר בסגנון ריה"ל ואחרים מימי הביניים? (דלת- סוגר, חרוז מבריח?) כל הכבוד! [ליצירה]
- [ליצירה] אכן רעות, זה לא שיר ימי ביניימי מובהק, אך יש בו מרוח השירה שם [ליצירה]
- [ליצירה] אנשים חלפו הותירו סימן. כמה שזה נכון! [ליצירה]
- [ליצירה] כירה חגיגית וצוהלת! איזה כיף, יהיו שם שיפודים בפיתה, בובי פיתה ועגל ושווארמה (יסלחו לי הצמחוניים) והכל הכל על חשבון ירושלמי!!! [ליצירה]
- [ליצירה] אפשר לומר שזהו מזמור חדש הממשיך מזמורי תנ"ך קדומים וקדושים [ליצירה]
- [ליצירה] מכתב מעניין. רואים שקראת ספרים רביםעל הנושא. כמובן אני לא מסכים איתך על חלק ממה שכתבת. אבל שתדע כי אף אחד לא שיער את מה שיקרה. לא רוב האדמו"רים החרדים. לא מנהיגי הבונד, לא מנהיגי המתבוללים ולא הקומוניסטים. מספר מועט מאוד של מנהיגים ציונים שיערו איכשהוא (ז'בוטינסקי: "אם לא תחסלו את הגלות, הגלות תחסל אתכם). כמובן שאין לקשור בין שואת היהודים שהייתה מסיבות של טירוף ומטרת על של הגרמנים שיצרו אוייב דמיוני יש מאין בעוד היהודים של גרמניה היו יותר גרמנים מגרמנים. אין לקשור בין השואה לתוצאות מלחמת השחרור והיווצרות בעית הפליטים שנבעה מיריבות לאומית. לגבי יהדות הונגריה, נכון בחלקו. אבל חצי מיהודי הונגריה, בעיקר יהודי המחוזות ויהודי קרפטו רוס, טרנסילבניה ופולווידק היו יהודים אדוקים או יהודים אורתודוכסים. החצי הנותר בעיקר יושבי הערים הגדולות השתייכו לזרם המתבולל או לזרם הניאולוגי (זרם שקרוב לתנועה הקונסרבטיבית) כעת- קסטנר לא הפקיד את הסכום בידו של בלייכר, אלא בידו של קורט בכר. רצח העם הארמני מול שואת העם היהודי- בודאי שהארמנים סבלו סבל רב מידי התורכים, שפיכות דמים שעקב אדישותו של העולם נתנה תקדים לשואה. ואולם: לארמנים הייתה יריבות לאומית עם התורכים, הם לא היו נאמנים לתורכיה ואף מרדו בתורכים. יהיהודים שישבו באירופה היו נאמנים לארצותיהם ותרמו תרומה מכרעת לחיי כלכלה ותרבות. האסון הארמני היה בקנה מידה איזורי ולא יבשתי. כלומר- הארמנים שישבו בארמניה נפגעו, אך אלו שישבו במערב תורכיה או בסוריה או במקומות אחרים לא נפגעו. זאת לעומת היהודים שסבלו כמעט בכל מקום שאליו נכנסו הגרמנים החל מנורבגיה בצפון ועד כרתים בדרום. מסטלינגרד במזרח ועד צרפת במערב. הגרמנים פעלו בשיטתיות ותפסו יהודי אחר יהודי כדי שחס וחלילה לא ישאר אפילו יהודי אחד. וכל זה בשל אידאולוגיה שטנית שאין לה שחר. בברכה דב [ליצירה]
- [ליצירה] --- יפה יפה, שנאמר: לבי ובשרי ירננו לאל חי [ליצירה]
- [ליצירה] -- מרנין ומשובב נפש [ליצירה]
- [ליצירה] פשטות ובקשה מהלב - של עולה לרגל לקבר על מנת להתפלל. [ליצירה]
- [ליצירה] אמנות הסיפור והמספר יפהפה [ליצירה]
- [ליצירה] ריח ריח של אחרי. כמו שכתבתי בשירי "ניחוח האהבה": תלוי אך בעתיד הווה ועבר..... [ליצירה]
- [ליצירה] ניתוח שיר מורכב ומעניין,מורכב מיסודות הבריאה, מעגלי סוגר מעגל במהותו ומעניין במסר שבו: השיר פותח במים("והארץ הייתה תוהו ובוהו ורוח אלקים מרחפת") ונגמר באור, פותח במשברי הטבע וביסודות הבריאה מששת ימי בראשית: מים-אוויר-שמש-אדמה-אדם. כמעט ומסיים בבית השישי -סיכום ביניים המסכם את חמשת הבתים שקדמו לו ועוסק במעשיו של נזר הבריאה: האדם, הנהנה מכל הדברים שהוזכרו ושקדמו לו: צדפים, ים, שמיים, רוח.אלו יש בהם יכולת להשפיע על מצב רוחו אלא שאחר כך בא החלק על האדם ומעלליו כלפי בני מינו הקרובים לו ביותר -משפחתו ואז שוב בחזרה אל האור הגדול - אל שלמות הבריאה -אבינו שבשמיים.משם התחיל הכל ושם מסתיים הכל וזהו סופו של המעגל שהשיר עוסק בו. [ליצירה]
תגובות