רוצה למצוא נתיב
למילים הגבוהות יותר
לחזיונות מוארים, רוטטים
לפלס את דרכי
אל שערי דמעות -
שכך מובטחני -
לעולם
אינם ננעלים
כנפי שחר
-
"אֶשָּׂא כַנְפֵי-שָׁחַר אֶשְׁכְּנָה בְּאַחֲרִית יָם: גַּם-שָׁם יָדְךָ תַנְחֵנִי וְתֹאחֲזֵנִי יְמִינֶךָ" (תהלים קל"ט)
ילידת 83
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] הרעיון של "אוהב אוניברסלי" יפה. מה הקשר לטרויה? [ליצירה]
- [ליצירה] הממ.. השירים שלך מאוד חידתיים... [ליצירה]
- [ליצירה] ואולי דווקא יש פה אמירה - אולי על איך שאדם יכול להיות שבוי בדימוי שהוא ברא לעצמו, ולהכנע לו, ולפגוע בעצמו ובאחרים, גם כשהוא רואה איך אפשר אחרת... [ליצירה]
- [ליצירה] זה באמת יפה. אבל מה התכוונת להגיד בעניין בועז ורות? למה דווקא השיבולים ההן מבטאות אמונה? [ליצירה]
- [ליצירה] כתיבה מאוד מעניינת. אהבתי את ההומור הדק השזור בסיפור. לא כ"כ הצלחתי להבין את האזכורים בקשר ליום הכיפורים (מחוללת בכרם ביום הכפורים, שעירים לה'-לעזאזל, נעילת שערים, דין). מה המשמעות של זה? הרי יום הכיפורים הוא יום של כפרה וסליחה הטהרות ודבקות מחודשת בה'. לא יום של דין מחמיר חסר פשרות, גורל חרוץ מראש וכו' כמו בסיפור. ואולי זה העניין? וגםבחירת השם יצחק מעניינת - הבן הסורר-ומורה נעקד, בעצם. - ע"י מי? ע"י הנביא שחרץ את גורלו מראש? ע" האב שסירב להקשיב לנביא ונשא "אשת יפת תואר"? (האמת שגם זה לא כ"כ ברור - לא היתה כאן שום מלחמה, ולחולל בכרמים בלבן זה מה שבנות ישראל הצנועות והכשרות היו עושות בט"ו באב, אז איפה כאן המשגה הנורא שבשבילו נענש בבן כזה?) ואולי גם זה חלק מהאמירה, - שהחברה חורצת דין על אנשים בשל דעות קדומות לא בדוקות ועובדות מסולפות ולא מותירה להם פתח תשובה, ולבסוף סוקלת אותם? [ליצירה]
- [ליצירה] הזוי. בהחלט מעביר את המסר איזה דבר הזוי ותלוש זה מלחמה מתואר בכנות ובחיות שנותנות לי הרגשה שאני שם. [ליצירה]
- [ליצירה] מלכודת מסוכנת! הצלחת לתאראת ההרגשה בצורה מדוייקת. את ההתמכרות לדכאון ולרחמים העצמיים. זה כל כך קל ונח להשאר שם... [ליצירה]
- [ליצירה] פשטני טרחני ובסופו גם צדקני. אין כאן שום דבר שיגרום לקורא שירצה לחהמשיך ולקרוא [ליצירה]
- [ליצירה] מה הבדיחה? אין כאן שום דבר מגוחך או לא ברור. אסור להכניס בעחים, חוץ מכלבי נחיה. מה הקטע??? [ליצירה]
- [ליצירה] :) אהבתי מאוד. הצאורים כ"כ אמיתיים. וזה מאוד מתחבר לי להתכתבות בקודמת בינינו... [ליצירה]
תגובות